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稷山，是一個(gè)歷史悠久、人文深厚、物產(chǎn)豐富、風(fēng)光秀麗的好地方，其鮮明的人文特色就是千年大佛、千年棗樹、千年古縣和中華農(nóng)耕文明發(fā)祥地，簡稱“三千一地”。今天我要給大家介紹的就是“三千一地”中的千年大佛，千年大佛始創(chuàng)于金代皇統(tǒng)二年（公元1142），現(xiàn)供奉在稷山大佛寺內(nèi)。稷山大佛寺地處稷山縣城東北一公里處的高崖之上，是一座依崖而建的古寺院，寺名原稱“佛閣寺”，又因此地居高臨下，空氣涼爽而稱“清涼院”，因寺內(nèi)供奉著千年大佛坐像，被我們當(dāng)?shù)匕傩账追Q為大佛寺。2013年3月，稷山大佛被公布為全國第七批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

在華夏大佛的范疇里,盡管有馳名中外的四川樂山大佛和西藏強(qiáng)巴大佛,可他們的材質(zhì)分別是石質(zhì)和銅質(zhì)的,而我們稷山的這尊佛像是在懸崖上由一座自然的土丘雕刻而成.它高20米,寬6.8米,并且在歷經(jīng)了近千年的風(fēng)雨之后,依然保存完整,這在全國乃至全世界都是非常罕見的,所以它被專家和學(xué)者們譽(yù)為“天下第一土雕大佛”。

說起這“天下第一土雕大佛”的由來，還是一段感人的勵(lì)志故事。僧人守志和行者丁八二人，游歷四方后在稷山的一顆千年板棗樹下乘涼時(shí)相遇，便一見如故、相談甚歡，隨后二人就想塑一尊佛像來紀(jì)念結(jié)下的這段善緣，于是二人找尋多日，最終看中了稷山甘泉村外的這塊風(fēng)水寶地，他們便在此處挖窯棲身，削崖塑佛，募化建寺，含辛茹苦十四年，終于在金代皇統(tǒng)二年完成這件善緣義舉�！镀疥柛�志》和《稷山縣志》都將守志、丁八二人列傳作記，永志紀(jì)念。

我們這尊土雕大佛體態(tài)豐滿，比例精確，衣褶自然。衣裙飄帶的褶皺都被處理的疏密相間，寬窄有度；大佛的頭飾密集羅鬢，鼻梁高挺，兩眼端莊，散發(fā)著神光；兩只巨大的雙耳垂在寬厚的雙肩之上，嘴角則微翹著，流露出善意祥和的喜悅；他的左手下垂扶于左膝之上，右手上舉呈“說法印”的佛手狀，這說明，大佛正在為人們講經(jīng)說法，賜福降祥；從工藝角度來講，大佛的頭部是用泥塑的，身部是用土雕的，兩者完美結(jié)合，渾然天成。

過去不少人認(rèn)為稷山大佛寺供奉的這尊土雕大佛，是佛祖釋迦牟尼造像，其實(shí)它是一尊彌勒佛造像。首先從中國佛教文化史上來看，彌勒佛造像變化，大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一階段是從印度傳入中國的交腳彌勒菩薩形象，大致出現(xiàn)在十六國時(shí)期；第二階段是具有“中國特色”的彌勒佛裝形象，大致出現(xiàn)在北魏時(shí)期；第三階段是布袋彌勒，大致自五代開始出現(xiàn)。而稷山大佛寺內(nèi)供奉的，正是在第二階段出現(xiàn)的彌勒佛裝形象。按照《彌勒下生經(jīng)》所描述，彌勒佛像具有“三十二相、八十種好”，自然神力無邊，變幻無窮。我們的這尊彌勒造像，可說是禪定式或倚坐式佛裝形象，雙腿自然下垂，這也與釋加牟尼佛像有著明顯區(qū)別，因?yàn)獒屽饶材岱鹣褚话闶潜P腿而坐，與彌勒佛坐姿不同;其次，從稷山大佛寺遺存的歷代碑文記載來看，也充分證明大殿中供奉的是彌勒佛造像：①元大德十一年所立的《佛閣清涼院碑銘》：“內(nèi)塑彌勒大像一尊”；②清康熙二十年所立的《重葺大佛閣并殿廊僧房莊嚴(yán)相好功德記》：“前寺碑以彌勒?qǐng)?bào)身稱之矣”；③清咸豐九年《重建佛閣寺碑記》：“一芥須彌化為六丈金身”。只是在民國五年所立《重修大佛寺碑記》中有一句“牟尼鎮(zhèn)中央開人覺路”，大概后人就憑這句話而以訛傳訛，誤將彌勒佛像當(dāng)作釋迦牟尼佛像了。因此很有必要在這里予以說明，以正視聽

大佛寺的這尊土雕大佛，自問世以來，飽閱人間風(fēng)云，歷經(jīng)世上劫難，不僅始終金剛不壞，在天地間巋然屹立，而且極具靈性，且關(guān)于大佛靈性的事情比比皆是。首先，據(jù)舊稷山縣志記載，大佛寺在其建成后的800多年來，曾經(jīng)歷過18次大地震和5次劫難，其中震級(jí)最大的是明朝嘉靖三十四年（1555）間的8.25級(jí)大地震，據(jù)記載“稷山縣城垣盡毀，文廟、學(xué)宮坍塌”，但是唯有大佛寺這尊土雕大佛和廣教寺院磚塔在一片廢墟中完好無損，屹立不倒，成為當(dāng)時(shí)稷山的鮮明地理標(biāo)志和百姓重建家園的心理慰籍。這不僅暗含了“法身不滅，佛理永存”的神秘禪機(jī)，也映現(xiàn)著“累經(jīng)磨難，生生不息”的中華民族偉大精神。更為神奇的是：2004年5月11日的那次雷擊失火，大雄寶殿二層全部被燒毀，房背上的椽木紛紛掉落下來，但是都從大佛的兩旁和手的縫隙中砸落下來，佛像沒有受到絲毫的損傷。這個(gè)也就是大佛的靈性之所在了。這場大火之后，稷山縣委縣政府順應(yīng)民意，立即啟動(dòng)大佛寺重建工程。2004年11月11日，是新建的大雄寶殿上梁的日子，當(dāng)天是陰天，一早上都是陰云密布，當(dāng)中午11點(diǎn)，主持人宣布鳴炮上梁時(shí)，忽然云散天晴，陽光普照！上梁結(jié)束后，隨即下起了小雨，應(yīng)驗(yàn)了當(dāng)?shù)匕傩樟鱾鞯摹坝绣X難買雨澆梁”的風(fēng)俗預(yù)言。

當(dāng)然，關(guān)于這尊土雕大佛還有許多有趣的故事。

佛手生花——傳說在很久以前，大佛寺有一位小和尚，因好吃懶做，不做佛事，被方丈逐出山門。小和尚從此產(chǎn)生羞愧之心，在外游歷十多年，又返回稷山大佛寺，跪在方丈面前，請(qǐng)求寬恕，愿再次皈依佛門，但方丈卻不愿收留他，隨口說道：“要想佛祖寬恕，除非佛手生花。”小和尚聽后，只好依依不舍地離開了大佛寺。他走后的第二天，方丈來到大雄寶殿，卻驚奇地發(fā)現(xiàn)大佛伸開的右手掌上，果真開出了一朵蓮花！至此方丈才大徹大悟，急忙命人去尋找小和尚回來，但一切都晚了，小和尚早已云游在外，無影無蹤，大佛手心那朵蓮花也已悄然凋謝！方丈因此抱憾終身，特在他圓寂前告誡徒弟：迷途知返，善莫大矣。只要一心向善，什么奇跡都可以發(fā)生，就象佛手生花！

李自成佛前抽簽問卦——傳說明崇禎十七年（1644），李自成率義軍直攻北京，路經(jīng)稷山時(shí)，特地拜謁大佛寺，在佛像前抽簽問卦。只見搖中的竹簽上寫道：“北上如登峰攀巖，回首有無底之谷，醒悟在清涼之處�！彼�十分不解，就尋問身邊方丈此卦何意？方丈雙手合十，說道：“阿彌陀佛，只可意會(huì)，不可言傳�！崩钭猿呻S手把竹簽扔在地上，拂袖而去，繼續(xù)揮師北上，結(jié)果進(jìn)京宣布“登基”沒幾天，就兵敗而倉惶撤出北京，后來在九宮山戰(zhàn)敗身亡，也有人傳言他出家當(dāng)了和尚。

佛前嚇退日本兵——1939年，日本鬼子侵占稷山縣城后，四處拆古廟毀民房，搜羅木料磚瓦，用來修筑碉堡，他們來到大佛寺，先是強(qiáng)行拆毀大雄寶殿后面的晴碧軒，然后又進(jìn)入大殿，準(zhǔn)備也在這里下毒手，忽聽殿前呼的一聲巨響，只見一個(gè)鬼子兵頭部鮮血如注，當(dāng)下一命嗚呼。后來得知因一個(gè)鬼子士兵百無聊賴，擺弄槍支時(shí)不慎走火，子彈把同伴打死了，在場的百姓連忙嚇唬他們：“這正是大佛顯靈啦，你們趕快離開此地，才能確保平安！”領(lǐng)頭的日軍小隊(duì)長信以為真，慌忙帶人撤出大佛寺。

常藏大和尚悟道向佛——1985年運(yùn)城市鹽湖區(qū)有一位年僅16歲的杜姓少年，因經(jīng)常不善言談，閉目呆坐。后與家人在稷山療養(yǎng)期間，他經(jīng)常一人默默進(jìn)入大雄寶殿，禮佛打坐，一坐就是半天，一連數(shù)月，天天如此，他的家人見到此種情狀，心內(nèi)便明白這孩子與佛有緣，于是便下決心送他出了家，先在洪洞廣勝寺剃發(fā)為僧，后來輾轉(zhuǎn)到其他寺院修行。30年后，這位杜姓少年已成為一代明寺高僧，榮任中國佛教協(xié)會(huì)副秘書長、北京靈光寺方丈，他就是常藏大和尚。2014年，常藏大和尚和稷山縣人民政府簽訂合作建設(shè)大佛文化園協(xié)議。這正是佛前點(diǎn)化，功德無量，鄉(xiāng)情佛緣大業(yè)必成！

大佛寺在每年正月的二十日，會(huì)舉行“登高節(jié)”廟會(huì)，據(jù)民國五年（1910）所立的《重修大佛寺碑記》所載“每歲春正廿日，四方男女赴寺拈香者往來不斷，即文人騷客飲酒賦詩者，亦車馬填路�！庇纱送茢�，大佛寺的登高習(xí)俗，流傳至少已在百年以上。為什么要選擇在這一天到大佛寺登高？因?yàn)檫@一天即是佛家的“守護(hù)佛日”，又是道家的“招財(cái)童子”誕辰，更是漢族一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日“天穿節(jié)”，據(jù)說是女媧出生日。所以佛、道、儒三教合一，都把這一天作為紀(jì)念日，進(jìn)寺拜佛，登高拈香。自2014年北京靈光寺和稷山縣政府合作建設(shè)大佛文化園以來，大佛寺恢復(fù)了中斷已有85年的佛事活動(dòng)，更把正月二十登高節(jié)活動(dòng)主題確定為“登高望遠(yuǎn)”。“日行一善”，引導(dǎo)人們牢記《國語》中“從善如登，從惡如崩”的箴言，在登高望遠(yuǎn)中凈化心靈，不斷積聚善的力量，自覺培植善的功果，這既與踐行社會(huì)正義核心價(jià)值觀的時(shí)代要求相符合，也寓含著“護(hù)國安民，弘法利生”的佛家教義。

中國“三教合一”的宗教文化特點(diǎn)是：儒家治世，佛教治心，道家治身，其目的都是勸世喻人，行善去惡，稷山大佛的創(chuàng)建歷史和相關(guān)傳說，始終向人們無言傳遞著“教人向化，弘法利生”的佛教精神，折射出燦爛的人文光輝，與歷代中國人信奉“仁義禮智信”的價(jià)值取向有機(jī)融合，潛移默化，時(shí)時(shí)給人以“善”的力量，“美”的昭示。

希望大家在領(lǐng)略過千年大佛的風(fēng)采后，都能結(jié)下喜緣、善緣、福緣！